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《论语》详解:给所有曲解孔子的人(69) (2007-09-09 18:34:12)转载▼ 标签: 缠中说禅 论语 分类: 文史哲学(《论语》详解) 破例说两句股票,因为周五有事太匆忙,有些事情可能会有误解。 一、目前的状况,说了N遍,就是泡沫的延续阶段,本ID干的所有事情只有一个目的,让泡沫延续得更长时间。任何有碍于这个目的的,本ID都要尽所能去清除。 二、主动调整,并不会引破泡沫,而是让泡沫更长久、甚至有效缩小的最好良方。泡沫延续的双轮,就是中字头和二、三题材,这在3600点时已经反复说了。注意,中字头只是大型国企的统称,虽然他们多数都带中字。 三、目前的环境,没那水平、没那技术的,本ID早就提醒要先把仓位减少,等市场风险减低后再根据自己的条件继续游戏。留下来的,就要“吃得咸鱼抵得渴”,充分利用好各级别的中枢震荡赚取利润。 四、短线技术,5日均线的有效跌破是否确认,以及5周均线的支持,都是最关键的。就算从纯分型的角度,周K线上,下周有极大可能形成3600点以来第一个顶分型结构,一旦这结构形成,在有效破坏该结构之前,走势都最多只能在较大级别的中枢震荡中进行。 至于像600375之类的股票,本ID对目前的公司没什么信心,并不意味着本ID就要完全放弃,本ID说那些只是把该股目前的真实情况说一次,各人根据自己的实际情况进行操作。没有任何建议是适用于任何人的,对于本ID来说,基本面是可以创造的,当然,只是必须的时候。本ID对这些个股,和目前持有的所有个股,首先不再买入,其次,会利用较大级别震荡降低成本、增加0成本筹码,这方针从来没变。 不说了,各位还是开始消费孔二先生吧。 子曰:君子和而不同;小人同而不和。 杨伯峻:孔子说:“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见,使一切都作到恰到好处,却不肯盲从附和。小人只是盲从附和,却不肯表示自己的不同意见。” 钱穆:先生说:“君子能相和,但不相同。小人只相同,但不相和。” 李泽厚:孔子说:“君子和谐却不同一,小人同一却不和谐。” 详解:本章重点,就在于“同”与“和”。“同”,会意字,“冃+口”,“冃”,重复,何谓“同”?就是通过口头上的不断重复达到聚集,当然,这反映着孔子时代的特征,实际上,这口头上的限制并不需要。例如,文化就是一种“同”,文化,从开始的口头传播到现在的网络传播,本质上并没有改变“不断重复达到聚集”的效果;“宗教”更是一种“同”,所谓的教义、教宗等等,就是一种“不断重复达到聚集”的玩意;“科学”一样是“同”,“科学”从本质上是文化、宗教的大汇集,科学相信“不断重复的实验”达到“同一”的效果,是其成立的基础,是科学得以聚集的基础。 总之,文化、科学、宗教等等,以及一切社会结构中的一切玩意,本质上都是“同”,都是“不断重复达到聚集”的玩意。“哲学”之类的玩意,无论唯心、唯物、一元、多元、辨证、诡辩,同样是这样。这一切,本质上都是小人之学,在“人不知”的世界,其学也只能是小人之学。 聚集,本质上都不过为了一己之私利。在资本横行的国家、年代,资本就的最大的“同”,社会上的任何现象、言论,都在“不断重复”达到聚集在资本之“同”的大旗之下,资本社会的人,本质上不过是“资本”的复制,都不过是被“资本”所抽干的行尸走肉,而一切的文化,本质上不过是“资本”的叫春。 “和”,去声,就是“相应”。“天人相应”、“心手相应”,“桴鼓相应”,诸如此类,都是表达了“和”与“相应”。在孔子那里,在君子眼中,只有“天人相应”,却没有所谓“天人合一”的小人之说。注意,这里的相应,超越了海德格尔所说的“应手”,那不过依然在共业的境界之中,而一般人的理解,连海德格尔所说的“应手”都达不到。 人类社会,“地”的一种形态,不过是“天人相应”而成,无所谓“天”,无所谓“人”,“天人相应”而成这人类社会这“地”的特殊形态。天,“地人相应”而成;人,“天地相应”而成;地,“天人相应”而成。成无所成,不过是相续相缠,相应而已。 孔子在本章里,揭示“天地人”结构最重要之一的关系,就是“相应”,就是“和”。就如同音乐中的即兴演奏,这宇宙就在这相续相缠中“和”、“相应” ,这里没有任何需要“不断重复”去达到聚集的。企图通过“不断重复”去聚集点什么玩意、抓住点什么玩意,不过是小人“我”之私心相应之妄想。 而君子之间,也只是相应;君子于所在的时代、社会,所对应的“天地人”结构中,也只是相应。就如同空谷与空谷的对话,可以风雷激荡、可以溪水潺潺,可以幻化出天地间所有的神奇与风景,但却依然只是空谷与空谷的对话,空谷与空谷的相应,如此而已。 缠中说禅白话直译 子曰:君子和而不同;小人同而不和。 孔子说:君子相应而不聚集,小人聚集而不相应。 分享: